喪禮習俗有哪些？從《父後七日》來看台灣喪禮習俗

文 : awoo 2020-07-28

文 / awoo（Kai, Hester）

三金影帝吳朋奉的驟逝讓許多人驚訝不已， V 編的社群平台上也出現了許多粉絲用吳朋奉在《父後七日》內自創的台語詩「幹天幹地幹命運幹社會」來緬懷這位「詩人道士」。《父後七日》利用詼諧、誇張的黑色幽默來表現道教與台灣的喪禮習俗。現在就跟著 V 編一起來回顧劇中出現了哪些台灣喪禮習俗吧！

台灣道教喪禮習俗流程

在解析《父後七日》內有哪些道教的喪禮習俗前，V 編先簡單帶各位看一下一般道教的喪禮習俗流程，方便大家更加了解以下的說明。不過依派系與地方區域不同，在部分儀式和細節上會有所差異，因此 V 編只會介紹大略的流程，細節還是得依各家信仰為準。

安置遺體：以往會安置在家中神明廳，但隨著社會型態改變，現在大多會直接移置殯儀館，請醫院配合的禮儀公司或認識的道長協助處理。假設死者在家中過世，就必須先用米篩或紅紙遮住神明和祖先牌位，避免不敬，等大殮入棺後再除去。
立「招魂幡」與靈位：為了避免死者的魂魄消散，道士會立一支招魂幡與臨時的牌位，讓魂魄暫時有所依歸。
發喪：俗稱的報白，告知親友與左右鄰居死者逝世的消息。
誦經與拔度科儀：這部分依派系與區域不同而有所差異，但大方向都是為了讓死者聽經文，參拜眾神以求諸神讓死者早入天界。
告別式、火化／安葬：安葬時會有「祀后土」、「點主」、「祭墓」等科儀，安葬後，還要由長子或長孫換上乾淨衣服將神主牌迎回家中供奉，待逝世週年後，還有對年、合爐等儀式。

在傳統的習俗中，必須在自家中過世才是「壽終正寢」，才算得上是「善終」。而正寢指的是家中的正廳、神明廳，在家裡最神聖重要的地方，被親人子孫們圍繞著，嚥下最後一口氣，代表圓滿走完人生的路。

《父後七日》內，劇中為了留一口氣回家，女主角阿梅接到醫院通知後，匆匆忙忙趕到醫院，卻被醫護人員催促著趕緊辦手續帶父親回家。

將病危家人或遺體放置在神明廳後就要準備舖放水舖，俗稱「併廳」，併廳後就要舖水舖，並且死者過世前或後，在專業人士的協助下，替死者沐浴更衣，換上壽衣。

之後在死者腳邊擺上插有筷子、鴨蛋的腳尾飯，並且用桶子不斷地燒紙錢，也就是俗稱的燒腳尾錢，目的是給死者作為往陰間路上的盤纏與沿路照明。所以焚燒腳尾錢時也不可一大疊直接燒，必須一張一張燒，代表死者一步一步前進時的引領與陪伴。

主要是利用喪服來區分戴孝者與死者的身份，倘若死者是男性，那麼親族一律戴左邊，通常喪服以白布為主，依據與死者關係親疏，喪服的布料也有所區別。大家最常看到的「披麻戴孝」中的麻布，就是死者的子女、兒媳、長孫穿的，以示哀悼。

發喪又稱為「報白」，主要是讓家族內的親戚與死者的親友們知道死者已經過世，同時也讓左鄰右舍有一個心理準備。以往必須由親屬親自登門報喪，但現在大多是以電話報喪，接著再寄送訃聞給家族親友。

迎棺又稱為「接棺」，就字面上來看就是由至少兩個人吹嗩吶護送棺材回到喪家，途中若遇到十字路口或橋頭，就得放銀紙或紅布。等棺材到達喪家門口時，所有的親人都要穿著孝服啼哭，迎接棺材進門。

而乞水又稱為「請水」，主要由孝子孝孫穿著孝服排隊到溪畔取活水回來幫死者沐浴。後來為了方便就改成在戶外放桶水，由孝男燒銀紙、以銅板擲筊祈求水公、水婆答應供水，把銅板丟入水中後才能把水舀回家使用。

入殮就是將遺體放入棺木內，在棺木內放滿庫錢、銀紙與生前用品，而道士會在旁邊念吉祥話，子孫要在旁邊大聲回應。而後就是按表操課地誦經、折紙蓮花、燒庫銀、燒紙厝直到出殯。

按時辰嚎啕大哭的孝女白琴，哭越大聲表示對死者越尊重

好啦，今天的台灣道教喪禮習俗就介紹到這邊！有興趣的朋友們歡迎直接線上看《父後七日》，看劇中如何以黑色幽默的方式來諷刺台灣喪禮的濫情，帶大家省思喪禮的意義。